الرئيسية
/
حمزة الحسني
مكافحة الشيخوخة وصبغ شعر الشيب فضيلة الشيخ كهلان الخروصي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2015-07-01 ·
11:47
0:00
11:47
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
177
0:00
فضيله الشيخ امس تحدثتم عن الشيخوخه وامور
0:05
كثيره متعلقه بها فيما يتعلق بالجوانب
0:08
الايمانيه وفيما يتعلق ايضا
0:12
بنظره الشيخ او من وصل الى مرحله الشيخوخه
0:16
الى نفسه ونظره الاخرين اليه اليوم سؤالنا
0:20
قد يكون فيه رغبه في التخلص من هذه
0:23
الشيخوخه نفسها فبعض من وصل الى هذه
0:26
المرحله يريد ان يعود الى شبابه قليلا
0:31
فيتغير بتغيير لون الشعر سواء كان هذا من
0:36
الرجال المسنين او النساء المسنات ما
0:39
المسنات ما هي الحدود المسموحه المسموح
0:41
بها في هذا الجانب بسم الله الرحمن الرحيم
0:45
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على
0:47
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم
0:51
افتح لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب
0:54
حكمتك اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما
0:57
لم نفهم واهدنا الى الطريق الاقوم ان انك
1:00
انت الاعز الاكرم وانت الرب وانت الحكم
1:03
اما بعد فان الجواب على سؤالك هذا يستلزم
1:08
مني مقدمه بسيطه جميل وهو ما تشيرون اليه
1:13
من
1:14
كيفيه ستر الشيب
1:18
ومكافحه
1:20
الشيخوخه ذلك ان خير ما يمكن ان يواجه به
1:26
المسلم عوادي الزمان تقوى الله سبحانه
1:31
وتعالى
1:32
فصحه ويقظه قلبه وحياه ضميره تجعله دائما
1:39
موصو بالله تبارك
1:41
وتعالى وهذا يعني يظل قلبه ئما موصولا
1:47
بالم جل وعلا فيون الانسان مراقبا لكل
1:53
اعماله متذكرا انه سينقلب عن هذه الدار
1:58
الى حياه الجزاء فسين قل من دار العمل الى
2:04
دار الجزاء وسوف يساله الله سبحانه وتعالى
2:08
عن كل ما قدم في هذه الحياه الدنيا فان
2:12
امن حق الايمان فان ذلك سوف يدفعه لا ريب
2:18
الى ان يمتثل اوامر الله سبحانه وتعالى
2:22
وكما تقدم فان انساء الله عز وجل للانسان
2:26
في
2:27
العمر في ذاتها نعمه
2:30
وبالتالي فان هذا المؤمن التقيه الحريص
2:34
على عمل الصالحات يعلم ان هذا من نواميس
2:39
الحياه ومن ما اودعه الله سبحانه وتعالى
2:43
فيها لكي يكون له فيها معتبر وعظه نعم
2:49
ولذلك فان استقامته وصلاحه وبعده عن كل ما
2:54
حرم الله سبحانه وتعالى هي افضل حصانه له
2:59
من عواد الزمان لان الذي ينبغي للمسلم ان
3:03
يحرص على التخلص منه ليس بعض اثار الشيب
3:08
وانما هو ما قدم من اعمال تسخط الله
3:11
سبحانه وتعالى هذه هي التي تحتاج الى ان
3:15
يكافحها وان يسترها وان يطلب من الله
3:18
سبحانه وتعالى ان يسترها عليه بالتوبه
3:22
النصوح وذا نفهمه من قول الله سبحانه
3:26
وتعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم
3:29
ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا
3:34
وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فان
3:38
الرد الى حياه الضعف والوهن المعبر عنها
3:42
في هذه الايه باسفل
3:44
سافلين انما استثنى الله عز وجل منه فئه
3:48
الذين امنوا وعملوا الصالحات وبعض
3:51
المفسرين يحملها على النقصان الحسي وان
3:57
تقوى الله عز وجل وعمل الصالحات وصدق
4:00
الايمان كل ذ وان كل ذلك يقي المسلم ان
4:05
يصل الى هذه المرحله فضلا عن سلوك منهج
4:09
رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان
4:13
يستعيذ بالله من الرد الى ارذل العمر فكان
4:17
من دعائه واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر
4:21
كما كان يستعيذ بالله عز وجل من العجز
4:25
والكسل اذا كل هذه العوامل تقي
4:30
مسلم ما ينبغي له ان يتقيه من عواد الزمان
4:35
اما ان حاول ان يستر ما ظهر من اثار
4:40
المشيب فكيف له بستر ما خفي من اثار
4:45
المشيب وما خفي وما ظهر هو الذي ايضا نجده
4:51
في كتاب الله عز وجل في قوله تعالى على
4:54
لسان زكريا قال رب اني وهن العظم مني
4:59
واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعائك ربي
5:03
شقيا فوهن العظم هو العلامه الخفيه على
5:09
الشيب وهذا مما لا يمكن ستره هو مستتر
5:13
بالاصل لكن اثاره تظهر على هذا الانسان
5:16
واشتعل الراس شيبا فانه من الاثر الظاهر
5:21
للشيخوخه والمشيب وقد ورد في جمله من
5:25
الاحاديث ان من شاب في الاسلام شيبه كانت
5:28
له نرا يوم القيامه وورد في جمله من مثل
5:34
هذه الروايات فضل الشيب وانه نور
5:39
للمسلم ولذلك فقد تحدث الفقهاء وهنا يكون
5:43
الجواب المباشر على سؤالكم نعم حول ما
5:46
يتصل
5:48
بتغيير البياض تغيير بياض الشعر
5:53
وذكروا في ذلك تفاصيل خلاصتها ان الخضاب
5:58
بالحنه وما اشبهه هو من المرخص فيه واما
6:03
صبغ الشعر الابيض بالسواد فان اكثر
6:08
العلماء على المنع منه منهم من صرح
6:12
بتحريمه ومنهم من قال بكراهته وبعضهم حمل
6:16
كما فعل الامام النووي حمل الكراهه على
6:19
التحريم نعم ومنهم من قال ان ان فعل ذلك
6:23
مكروه وسبب الخلاف هو اختلاف جمله من
6:28
الرواي
6:30
فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:34
انه قال لما دخل عليه ابو قحافه والد
6:38
سيدنا ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
6:42
قال غيروا شعر هذا وجنبوه السواد نعم
6:46
فغيروا شعر هذا دل على
6:50
جواز استخ الخضاب بالحنا او بالسفره
6:55
والخضاب بالسفره بعضهم اخذه من حديث ابن
6:59
عمر في الحج وانه صبغ بالصفره فلما سئل
7:06
قال بانه راى رسول الله صلى الله عليه
7:09
واله وسلم يفعل ذلك لكن
7:13
ا فعل ذلك او نسبه ذلك الى رسول الله صلى
7:18
الله عليه وسلم لا يمكن ان تكون في اغلب
7:21
احواله عليه افضل الصلاه والسلام والا
7:25
لنقل عنه ذلك جمع كبير ول تسى به كبار
7:28
صحابته رض رضوان الله تعالى عليهم كيف وقد
7:31
كان يدعوهم الى بقاء الشيب وبين فضل الشيب
7:35
وانه نور للمسلم يوم القيامه نعم ولذلك
7:41
فحمل فعل وقول ابن عمر على بعض الحالات
7:48
التي راى فيها رسول الله صلى الله عليه
7:50
وسلم ولعل ذلك كان من اثر الطيب في بياض
7:55
لحيته صلى الله عليه وسلم او بياض شعره
7:58
صلى الله عليه وسم وسلم نعم لكن الحاصل ان
8:02
الخضاب بالحنا وبعضهم الحق به
8:05
الكتم هو من الجائز اما الصبغ بالسواد فان
8:11
الفتوى على المنع منه ويلحق به النتف حتى
8:14
انه يروى عن ابي عبيده انه قال من فعل ذلك
8:18
فهو خسيس المنزله لانه نور فكيف يزيل
8:23
النور عنه نعم هذا ما يتصل
8:26
بالمواد التقليديه نعم لكن ه التي يلج
8:29
اليها الناس بالنسبه للمراه نعم بعض
8:33
الفقهاء فرق مراعاه لحاله المراه
8:38
المتزوجه التي لا تدلس على زوجها وانما
8:41
تفعل ذلك باذنه رخص لها في ان في ان تغير
8:46
تغير البياض بالسواد نعم واما ما ما سوى
8:50
ذلك من امر
8:52
الخضاب فحكمها فيه حكم الرجل وقد تقدم
8:55
بيان الجواز نعم لكن فضيله الشيخ قليت سال
8:59
البعض عن سر المنع من السواد اذا كان
9:04
تغيير الشعر جائزا بالحناء او بالكتم كما
9:07
تفضلتم او بالصفره فلماذا يستثنى السواد
9:10
مثلا الخضاب بالحن والكتم وما اشبه هذه
9:15
المواد الطبيعيه لا تدليس فيه
9:19
لانه يتميز
9:21
فاعله انه خاضب بشيء من هذه المواد اما
9:27
الصبغ ب السواد فهو تدليس
9:32
وكذب ولذلك منع منه الفقهاء وهو اشتغال
9:36
ايضا وهذا ملحظ اخر في ما اباحه الله
9:40
سبحانه وتعالى من زينه نجد ان الله جل
9:44
وعلا قد اباح لعباده التزين قل من حرم
9:48
زينه الله التي اخرج لعباده والطيبات من
9:51
الرزق قل هي للذين امنوا في الحياه الدنيا
9:54
خالصه يوم القيامه لكن احكام هذا الدين ما
10:00
ارادت للمسلم ان يشتغل بالتزين وان ينصرف
10:06
الى التجمل على حساب واجباته واولويات في
10:11
هذه الحياه فجعلت جانب التزين والتجمل في
10:16
حدود ما لا يؤثر
10:18
على فرائض هذا الدين ولا على ما هو اولى
10:23
من الاشتغال بالتجمل فالمطلوب هو ان يبتعد
10:28
عن كل ما يشين لكن فعله ذلك لا يكون على
10:33
حساب ما ينبغي ان يصرف له الوقت الذي
10:36
سيسال عنه الله سبحانه وتعالى يوم القيامه
10:40
فهذا مقصد شرعي فيه من التوازن والاعتدال
10:43
والوسطيه ما لا يمكن ان نجده في انظمه او
10:48
تشريعات اخرى لاننا نجد ان هناك طرفي نقيض
10:53
هناك مبالغه عند بعض الناس فيبذلون
10:56
الاموال الطائله التي لا لا تتصور نعم نعم
10:59
يعني مليارات الدولارات تبذل سنويا في
11:02
عمليات التجميل
11:05
ووسائل الزينه حتى في بلادنا الاسلاميه
11:08
للاسف الشديد في مقابل ان هناك بعض
11:12
الثقافات ترى البعد عن زينه هذه الحياه
11:15
الدنيا تماما وبالتالي فيظهر الانسان اشعث
11:19
اغبر بعيدا عن مقتضيات الفطره ولوازمها
11:24
اما هذا الدين فهو دين موافق للفطره ولذلك
11:28
فلا يراد لاتباعه ان يشتغلوا وان يدلس وان
11:31
ينصرفوا عن حقيقه هذه الحياه وانما هناك
11:35
زينه لكنها موسومه بالاعتدال والوسطيه
11:39
والله تعالى اعلم نعم الله
11:42
الله
11:44
الله
11:46
الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات